入法界品者，表世尊在室罗筏国逝 多林给孤独园大莊严褈阁，与菩萨摩诃萨五百人 俱，普贤、文殊而为上首。焰光幢菩萨、法界光明菩萨 等，皆悉成就普贤行愿境界故。及与五百声闻众俱， 又与无量诸世间主俱，悉曾供养无量诸佛。时诸菩 萨、大德声闻、世间诸王幷其眷属，咸作是念：云何是 如来境界、如来智行、如来加持、如来力、如来无畏、如 来三昧、如来自在、如来身、如来智？一切世间诸天及 人，无能通达，无能趣入，无能宣明，无有能令众生解 了，唯除如来加被之力。唯愿世尊，随顺我等及诸众 生，种种欲解、种种自在、种种智慧，乃至种种听受诸 所说法，显示如来往昔趣求一切智心。如是等法，愿 皆为说。尔时，世尊知诸菩萨心之所念，大悲为身，大 悲为门，而为方便，充满虚空。尔时，世尊入狮子嚬呻 三昧；入三昧已，一切世间普皆严净。于时，此大莊严 褈阁，忽然廣博，无有边际；无边境界，咸放光明，普周 法界；与不可说佛刹微尘数诸佛世界，其量正等；不 可说宝，遍佈其地。时，誓多林上虚空之中，有不可思 议天宫殿雲，伎乐歌赞，一切供具，遍满虚空，充塞法 界。尔时，十方过不可说佛刹微尘数世界外，如是十 方，一一各有不可说佛刹微尘数菩萨来诣佛所。如 是菩萨，各各统领不可说佛刹微尘数菩萨来诣佛 所，各各现一切诸供养具、诸莊严具，供养世尊，遍周 法界，充满虚空。随其来方，各各化作宝莲花狮子之 座，与其眷属结跏趺坐。如是十方一切菩萨幷其眷 属，皆从普贤菩萨行愿中生，以净智眼见三世佛，普 闻一切诸佛如来所转法轮、修多罗海已，得至一切 菩萨自在彼岸。如是菩萨满誓多林，皆是如来威神 之力。尔时，毘卢遮那愿光明菩萨等十首菩萨，一一 各以十偈赞歎如来功德行愿，共有百偈重叙如来 于此誓多林中廣大神变。尔时，世尊欲令诸菩萨安 住如来狮子嚬呻廣大三昧，从眉间白毫相中放大 光明，其光名普照三世法界门，以不可说佛刹微尘 数光明而为眷属，普照十方一切世界海诸佛国土。 时，誓多林菩萨大众，悉见一切尽法界、虚空界一切 佛刹，一一尘中各有一切佛刹微尘数诸佛国土，种 种名、种种色、种种淸净住处形相，其中皆有大菩萨 坐于道场狮子座上成等正觉。尔时，文殊师利与普 贤菩萨，各以十偈重叙誓多林中诸神变事。尔时，文 殊师利菩萨从楼阁出，与无量同行菩萨及诸天神 王八部等众，出自住处，来诣佛所，右绕世尊，经无量 迊，以诸供具种种供养。供养毕已，辞退南行，往于人 间。尔时，尊者舍利弗等六千比丘及诸菩萨次第南 行，经历人间，至福城东，住莊严娑罗林中大塔庙处。 时，文殊师利与其眷属到此处已，即于其处说普照 法界修多罗，百万亿那由他修多罗以为眷属。说此 经时，大海中有无量百千亿那由他诸龙王等，闻此 法已，深厌龙趣，正求佛道，咸捨龙身，生天、人中；一万 诸龙于阿耨多罗三藐三菩提得不退转；复有无量 众生于三乘中各得调伏。时，福城人闻文殊师利童 子在莊严幢婆罗林中大塔庙处，无量大众从其城 出，来诣其所。时，有优婆塞，名曰：大智，与五百优婆塞 来诣文殊师利所；复有五百优婆夷，大慧为首，与其 眷属来诣其所；复有五百童子，善财为首，与其眷属 来诣其所；复有五百童女，普贤为首，与其眷属来诣 其所；各各向文殊师利童子顶礼其足，右绕三迊，退 坐一面。尔时，文殊师利童子知福城人悉以来集，随 其心乐，现自在身，将为说法。复于是时，观察善财以 何因缘而有其名？知此童子初生之时，于其宅内自 然而出七宝楼阁，楼阁之下有七伏藏，于其座上自 然开裂，生于五百宝器，种种诸物、无量众宝盈满其 器。父母、亲属及善相师共呼此儿，名曰：善财，知此童 子已曾供养过去无边诸佛，深种善根，信解廣大，常 乐亲近诸善知识，净菩萨道，求一切智，成佛法器。文 殊师利为说种种法要，令善财童子心开意解，发菩 提心，得大辩才。又以三十四首偈颂，重叙前法。尔时， 文殊师利菩萨迴观善财童子，作如是言：汝以发阿 耨多罗三藐三菩提心，复欲亲近诸善知识，问菩萨 行，修菩萨道。善男子！亲近供养诸善知识，具一切智 最初因缘，是故于此勿生疲厌。善财白言：唯愿圣者 廣为我说，应云何学菩萨行，修菩萨道，乃至云何令 普贤行速得圆满？尔时，文殊师利又以十偈歎善财 德，令善财童子精勤勇猛，亲近善知识，修菩萨道，学 菩萨行功德行愿。尔时，文殊师利菩萨告善财言：于 此南方，有一国土，名为：勝乐；其国有山，名曰：妙峰；于 彼山中，有一比丘，名曰：德雲。汝可往问：云何学菩萨 行？云何修菩萨道？云何于普贤行疾得圆满？德雲比 丘当为汝说。尔时，善财童子闻是语已，欢喜踊跃，顶 礼其足，绕无数迊，慇勤瞻仰，悲泣流泪，辞退南行，向 勝乐国妙峰山而去，亲近第一善知识，问道行法。如 是一一亲近五十三位大善知识，请问：我已先发阿 耨多罗三藐三菩提心，云何学菩萨行？云何修菩萨 道？乃至云何速得圆满普贤之行？如是五十三位大 善知识，一一各将自己功行愿力、证道法门、神通三 昧，为善财童子如是而说。所以善财童子，一一亲近 诸善知识，得证五十三位等地法门。所以首善知识 文殊师利菩萨，主根本智，从根本不动智心，而起十 种信心，信心坚固，起功进修十住、十行、十迴向、十地， 以此四十种加行之功，而为进修之行。又以十一地 等觉位圆满功行，于此五重，为进修之因。于後五十 位善知识，各有证道之位为果。德雲比丘，起至慈行 童女，此十善知识，主十住法门。又善见比丘，起至出 家遍行外道，此十善知识，主十行法门。又鬻香长者， 起至菩提场安住神，此十善知识，主十迴向法门。又 婆珊婆演底夜神，起至瞿波女，此十善知识，主十地 法门。又摩耶夫人，起至德生童子、有德童女，此十善 知识，主十大三昧。以上五十位善知识，为证道之果， 故谓之为五十重因、五十重果，合之为百人。根本不 动智，起十种信心，谓之为十重因果，为一百一十城 因果。善财童子，末後复亲近文殊师利菩萨，一切功 行圆满，仍归根本不动种智。亲近普贤菩萨，万行之 功，亦皆圆满，成普贤行。亲近弥勒菩萨，主功行圆满， 成佛之果。如是五十三种法门，一一亲证，一主成佛， 以此法门，令一切世间大心众生，以作修道证果之 进修功行榜样者也。此入法界品，为证入因果周，此 品为证分